眉阳士人之盛甲两蜀，盖耆儒宿学能以德行道义励风俗、训子孙，使人人有所宗仰，而趋于善，故其后裔晚生，循率风范，求为君子，以至承家从仕，誉望有立者众。家氏之族，乃其一也。自周衰，大夫家父之后迁于晋，至唐德宗时，有为职方员外郎者，从乘舆幸山南，因入蜀，游青衣，访故人，路眉，爱乐风土，遂居眉山，今十一世矣。曾祖光，不仕。祖正，赠大理评事。考某，隐居乡里，有善人长者称，累赠左朝议大夫。母杨氏，累封长寿县太君。君讳定国，字退翁。六岁知声律，朝议君尝与客饮，客以对句试之，曰「笙歌陪酒圣」，即应之曰「桃李从花王」。客大惊，闻者以为奇童子。方冠，举进士，声华翕然。庆历中，诏天下兴学，时欧阳文忠公友人张公应之为治中，课试群士，善君词业纯茂，与俱来京师。既擢第，除雅州名山尉。居朝议忧，执丧不违礼。将葬，舍墓次，昼夜哭不已，有甘露之祥，见者以为孝报。服除，调永康军司法。韩康公帅蜀，欲治西山道，至威、茂，建玉垒关，君谓：「蜀近夷，惟恃险以安。昔唐中衰，吐蕃三入寇，一出汶川。今凿石平堑为坦涂，将贻蜀之忧」。康公信其言，捐工役之半。再调澧州司理。提点刑狱贾宜言囚部吏饶瑄，欲诬以巨罪，君不从。贾怒，屡摭以事，卒莫能得，识者嘉其持守。迁秘书省著作佐郎、知嘉州洪雅县。岁大旱，诏减民赋，转运使韩璹好裒聚，官属畏之，不敢告以实。君曰：「岁凶民甚病，朝廷以为忧，而使者不恤，郡县又相附会，诚何心哉！茍不负于民，虽得罪无憾」。是岁，独洪雅田赋十减七八。就差签书蜀州判官事。二川田税，旧有折变丝绵者，估才十之一，监司犹欲加以耗。君谓：「既变而敛，则与正税异，岂复有耗耶」？乃以辨析得免。又尝增损邛、蜀水平之制，均二渠水利，斗讼止息，人至今以为宜。岁满，通判泸州，夷罗狗村责言于寨主马仲通，与之战。既败，夷人将执而归，吏以急告，君遽往晓譬招抚，给牌示信，有降附者矣。议者请讨之，朝廷遣韩存宝经制夷事。君具以本末白转运、经制司，请戒于军，凡降而给牌者，勿妄杀以为功。虽行之，终莫如其言也。乌蛮乞弟先使其弟一毛遗江安令马，既不纳，遣去，又阴谕罗个牟村夷袭杀之。乞弟怒甚，藏怨未发，间辄以兵往来境上。一日率众次江安，声言将不利于令，人情大恐。郡将欲挈牙兵以禦，君曰：「彼众我寡，而从以兵，是速寇也」。乃止。遂先以檄，君即驰至纳溪，俾招安，将以利害镌告，乞弟亦从命，归所掠赀畜而去。会转运判官许安世欲以弭兵怀远为事，遣介与议打誓，移文泸州行之。元丰三年，泸守乔叙及乞弟盟于纳溪，既而报怨罗个牟，大纵攻掠，路分都监王宣战死。朝廷谓乞弟降不以诚，凡议誓与行之者皆得罪。君方知渠州，亦罢归。久之，知怀安军，其政皆有惠爱。长寿君既去世，君年已六十，哀慕殆不能胜，终丧还朝，气貌减平昔。得知嘉州，未行，时大疫，从弟朴在太学，病甚，君迁置于家，朝夕视药食，不少避。及其死，器之恸，因感疾不起，绍圣元年五月朔也，享年六十四。二年十二月二十二日甲申，葬于眉山县德义乡积玉山。娶杨氏，封仙源县君。一子，彬，奉议郎、太学博士，有学行，为士林所高。女三人：长嫁武昌程卞，次未嫁而卒，次适故左承议郎、监在京绫锦院王君卿。孙男二人；馀庆、昌祖。孙女四人：长适庐江何恂，次适承务郎范洪，馀尚幼。君姿韵恭粹，务自修饰，燕处无惰容，纵谈无谑语。慎于事，勉于政，论交接物，未尝少忤。尤工于诗，古律凡三十卷，杂文十卷，体格清懿，如其为人。苏公子由尝送以诗曰：「鹄鹭性本静，芝兰深自馨」。知者以为纪实。初，君欲葬先茔之右，尝植木志其穴。及将葬，以地理验而果得之吉，皆如其言，死生之分，岂偶然哉！呜呼，泸夷作祸，盖小人锐进行险，以觊万一，勇夫乘其后，急功趋死。凶焰既不可扑禦，经制颠紊，远方为之骚然。朝廷再遣将，刬荡巢穴，乃班师，历三四年然后定。君始终其间，与事居多，平江安之变则无功，行纳溪之议则有罪，时无为君言者，君亦不言，亦古人之不伐欤！铭曰：

有行在躬，静恪而文。有政在物，和简而仁。泸夷复仇，贻忧尔民。往谕以言，亦怀而宾。既盟则渝，有功莫伸。隐德显报，期于后人。

刘知几又论太史公、左丘明、荀子、班固于《春秋》有虚美者五，此乃刘子议天地之不大，笑日月之不明，多见其不知量也。其五美固不足与论其是非，然尤可罪者，谓汲冢书与鲁史符同，「『获君曰止』，『诛臣曰刺』，『执我行人』，『杀其大夫』，『郑弃其师』，『陨石于宋五』，诸如此句，多是古史全文，则知孔子谓修者，但用其成事，就加雕饰，仍旧而已，有何力哉」？噫，刘子之罪，过于杨、墨也！且圣人达则王道行于天下，禹、汤、文、武是也；圣人否则王道隐于《春秋》，孔子是也。今刘氏取信于汲冢《竹书》、《琐语》，而谓孔子何力于《春秋》，何诬圣人之甚也！夫孔子之于《春秋》，有不合于王道者，则定法于一字以褒贬之；如其策书成文，书所为法，则因而直书，盖圣人之志也。而刘子谓笔则笔，削则削，皆为虚言，何狂悖之甚也！汲冢等书所载，盖战国之时，好学者爱其语句，乃录于竹简，以便记览，若今之抄集子史雅言之类，后因其死，乃藏于墓中。至晋太康中，其书始出，而挚虞、束晰、荀顗、干宝、杜预之徒，不知是当时好学者所记录竹简之辞，反谓《春秋》已前旧有此文，遂使刘子惑之，以圣人「何力于《春秋》」。以此论之，则刘子之罪，过于杨、墨远矣。茍不辟而归坦涂，愚恐学者径驰于淫说矣。

呜呼！临济大用，杨岐正脉，不有伟人，孰探其赜？堂堂禅师，释门标的。落发受具，龙蛇混迹。周游四方，如玉蕴石。一见圆悟，机缘相直。狗子佛性，会其有极。全体现前，必融形释。匪圈金刚，匪蓬栗棘。昔也黯暗，青天白日。昔也钝滞，电光霹雳。囊箧细碎，窠臼绵密。光明普照，洞然明白。宗风既振，大阐法席。坐断双径，魔外辟易。正令方行，尽扫蝥螣。彼何人斯，乃俾迁斥！投荒万里，黄茅绝域。身虽可抑，其道不忒。挈包来归，了无一物。大君有命，育王振锡。学徒奔凑，亘于阡陌。旋归径山，坦涂再辟。谓言住世，永绍正嫡。云胡不淑，西归履只。呜呼哀哉！耆旧凋○，正音孤寂。风穴之后，石肠铁脊。一朝去此，悲恸奚益！慨念晚岁，尽夷畛域。莨莠之茂，公亦匪斥。纵心而行，刊落馀癖。浮谤川流，往往疑惑。醯鸡夏虫，有言昔昔。岂识大慧，一味真实。惟彼至人，本无欣戚。生非吾作，死非吾息。或是或非，凡情孰识。逆行顺行，天亦莫测。若毁若赞，彼自拣择。呜呼哀哉！惟我支离，久仰名德。中间相望，云海荡潏。岂意东越，获拜履舄。叙述畴昔，情同莫逆。朅来行朝，会面促膝。出入四载，俗累萦迫。梦想名山，跬步间隔。时因西风，间奉书尺。继闻公病，忧忧怿怿。犹冀勿药，言笑之适。翩然告逝，閟此和璧。龙象既往，忧心如惄。法乳其瘠，慧峰其泐。孰与挥斤，以斲郢质。侧闻灵骨，塔庙奕奕。临风怆恨，垂天阘翼。虔修清供，以寓痛衋。焚香遣价，覼缕叙述。用致神交，倾写胸臆。明灵昭然，鉴于愿力。应供善来，以慰心恻。呜呼哀哉，伏惟尚享！

右，《元和郡县志》四十卷，目录二卷，唐元和八年丞相李赵公吉甫所上也。后三百六十有三年，今京西牧待制张公几仲始刻版于襄阳幕府。按《新唐书·艺文志》著录，是书为五十四卷，《会要》析而两之。一曰《州县郡国图》三十卷，一曰《郡国图》，其卷与《新志》同，皆冠以元和。三者了不相似，以今所刻證之皆非也。地理之最，莫切于图书，《周官》职方氏掌天下之图，要周知其利害。沛公入关，萧何收秦丞相府图籍，具知阨塞户口多少强弱处，基汉为雄。光武与邓禹论天下郡国，亦披舆地图乃克见。则不出户庭而九州万里在吾目中，如策马并辔，援衣挈领，舍此谁则！然方赵公为相，强藩悍帅狃贞元馀习，擅地自予，朝廷莫敢诃，而能以期年间易三十六镇。魏田季安病，公请以滑任薛平，戍重兵邢洺，因图上河北险要。宪宗张于浴堂门壁，每叹曰：「朕日按图，信如卿料」。则其所著书盖已见之行事矣，岂直区区纸上语而已哉！几仲先忠烈王勋在彝鼎，为中兴社稷臣。几仲济美称家，文史声猷，有晋宋胜流风度。方守国西门，雍容缓带，蹑叔子、元凯故迹。一旦天子读此书，悼河山之独西，想燕冀而忼慨，眷焉北顾，思有所出，赵营平不必驰至金城，图上方略，马伏波不必聚米为山，指画形势。几仲知之矣，予愿拭目焉。本作书之旨，则赵公之叙固在，今揭于篇首。淳熙三年十一月，番阳洪迈书。

栋宇可以庇风雨，台榭可以远燥湿，堂庑可以肃宾客，山川可以广眺望，此居人之常情。而浮图之说者则不然，曰：不闳敞不足以表精诚，不盛丽不足以来信向，故惟穷工竭巧，为之而不已。既闳丽矣，而吴门之俗尤事侈靡，此丹雘金碧，斲砻炫熀，至于殚人之力，竭人之财，而不知止。故其山林之峻深，郊原之昭旷，隐者之所卜营，非为浮图，而不啻为浮图也。思允师居睦州兜率寺之法华院，佛学之外，兼妙岐黄之术。人有以疾病告者，必尽其技而为之诊视。凡汤液之所饵，砭针之所加，无不如期而应。自郡官至于编户，皆称其方技之神良，而功施之周普。由是车马之踵门者，日月相继而不绝也。尝患其居宇之湫陋，宾至无所容，遂辟故阯，革而新之。又于其旁为阁三间，楹桷崇高，轩楹虚明。经像严于中，草石蓄于次。名葩异卉，左右布列；药栏华圃，前后相望。升其堂，则闻芝术之芬氲；游其庭，则见竹树之荫翳。虽密迩阛阓，而山居岩处之趣备焉。考成之日，太守集贤王微之，率宾寮燕饮其上；且嘉储侍之美，因题其颜曰灵香，又赋诗以记其事。继而作者，二车史馆刘元忠也。观二诗，而院与阁之所有，皆可见矣。后三年，余自东阳赴亳社，谒郡邮，会故人留止，过允之居，因得一游目焉。尝谓桐庐郡溪山之清绝，自晋宋以来，文士多称述之，往往载于题咏。观夫城邑闾井，皆坦涂平陆，盖与它州无有异也。及登高而望，则群峰回环，一水萦带，烟云晻霭，朝莫异状。不离指顾，而万景在目。信乎吴越之佳郡，前人之所称咏，不为虚谈也。而兹国又占一郡之胜处，高高下下，皆有幽致，足为端居造适之乐；复以甘辛寒温之上味，给人朝夕之求。其为利，固已博矣！然则，不得与夫竞土木而誇闳丽者并也，宜乎微之、元忠叹赏之勤勤如此。因书所见，以继二诗之后云。时熙宁五年二月十五日记。元祐元年正月十五日上石。

馀杭洞晨观，盖洞霄宫流派也。前面玉几，侧挟安乐山，苕溪支港环出其后。故为邑人陈季卿居，传记所载季卿遇终南山仙翁，以竹叶为舟者。洞霄宫都监贝灵一得而爱之，开建观宇，凡殿阁堂庑，庖湢诸舍，色色具备。风瓢雨笠，来游来居，咸得其所。岁癸亥，请于礼部，锡今额，命其徒贝守一开山主领，自甲而乙，徐应庚继之。端明洪公焘尹京，复为表奏，视本宫古例，悉免科役，迨今三传矣。涂蔇丹雘，岁有增益，迄为名山。先是灵一以馀杭至洞霄十有八里，山路岖嵚，行者以为病，乃捐己赀，筑塘甃石，辟成坦涂，车马之往来便之。复营接待，使有息肩地，用心可谓仁矣。谨按东南名山，若句曲、武夷、桐柏之魁岸奇秀，皆诸宫观罗列形胜，各有所分，无得专美。而洞霄发源天目，蕴为洞天福地，大涤、天柱诸山所融结环抱者止于一区，故其源深流长，本大枝茂。若宫，若观，若道院，支分派别，远近咸有，羽流之盛，足拟一中郡。国家优异恩数，非他处敢望，主席必循序迁，不得侥倖，有得至焉，亦皆老成重厚、深阅世故者，是以元风日振，代不乏人。灵一往矣，行路称思其功，所谓死而不亡者哉！灵一，盖穆陵赐号，其名大钦。咸淳甲戌日南至，朝散郎、尚书吏部员外郎、兼权右司华阳宇文十朋记并书。宝谟阁直学士、中奉大夫、知庆元府、沿海制置使、主管劝农使、龙泉县开国男、食邑三百户陈存篆盖。元素大师知观事陈敬雷、靖逸大师管辖住持观事贝如圭立石。

黄帝者，有熊国君少典之子。顺天之纪，立人之极，尽地之利，振兵削暴而四海宁，设监分治而万邦和，草木淳化，蠢动虫蛾，日星叶叙，土石成材，功施无穷。故天厚其报，其孙高阳，其曾孙高辛，又其玄孙放勋，以及虞夏商周，皆世受天命为天子。黄帝二十五子，其得姓者十四，今遍两间矣，矧黄为显系乎！故繇汉唐逮五季，以词学功业见于世者独盛，盖统绪渐源深矣。君黄氏，名涣，字巽翁，籍徽之休宁。曾祖中理，祖杰，奉直大夫。父何，进士起家，尝守括苍、岳阳二郡，入朝丞太府。君用庆元三年南郊父任，明年试铨部，首词赋选，主德化簿。太守以为才，摄判官二年，事无巨细倚之。总饷使者令董军储，异时庾吏受货，所输湿恶，君律己戢吏，米皆精凿，月一给，军声欢然。比满去，咸饯远郊，有依依不去者。兹可以观军政矣。以关升三表转从政郎，注诸暨丞。岁适侵，庾司檄以赈济，户至人给，全活甚众。令去，君摄其事，官无铢钱，以告身质富民得三十万，藉以流通。令之行也，无以裹粮，君辍俸遗之。邻县有枉毙者，累验莫究，宪檄君与同验。至则屏吏躬视，果得冤状，宪劾前官，以君名闻。养济院岁久屋倾，鳏寡孤独者、老者、疾者咸失其居，居鼎新之。又有讼数十，前后令莫决，君为剖析，率数十言，人皆折服。且寝食县斋治事，讼无留，囚无系。秩谢，监司辟庆元穿山盐官，盐炉列海滨者七八十，剧暑隆寒，往来不惮。先是课不登，君入盐则削平箩面，官不取赢，予钱则当官给散，吏不得扼，故亭民乐输，岁课以羡。使者列之朝，赏儒林郎。场滨海路，多磥砢，君砌石馀二十里，自是为坦涂。部使者及刺史各以京削荐之，任满，漕司又辟三石桥酒官。及考，苦脾下，乞致其事，转通直郎，赐绯衣银鱼。命下而易箦，辛巳岁也。娶赵氏，冀王东位临安通判师德之女，封孺人。男华，迪功郎、临安府富阳县主簿。女许适知浏阳县徐瑑之子刚中。维太府丞历中外四十年，而所居屋见星月，饭不足支半岁。君居官亦洗手奉职，贫益甚。其歛也，衣襦不具，咸谓世传清白。性孝友笃实，姿识警敏，无他嗜，唯书为娱。藻思清健，有老笔，流辈传诵之。初，太府丞娶严陵方氏，因寓于严，然早夕思歙也，卒窆于歙，君盍从之；而君之孤华谓得吉于建德之白茅坞，遂以癸未岁孟春十六竁焉。太府丞予舅也，君予内弟也，铭其可已乎？铭曰：

才与命，帅相违。才孰赋，命孰司，其诸天之所为乎！或谓才，天所恶，用不融，年不固，然则胡为而赋，又胡为而恶？鸱鸮高鶱，社栎独全，不才者显，无用者延。我思古人，尝问大钧，往往苍苍，尝若不闻。岂其不闻，好恶或异，垂之不刊，岂年与位？歙与严，壤实连，体乎地，魂乎天。其从乃祖乃父于崇唐之原，千亿其年。

臣伏睹种师道、詹度等奏，金贼人马已出塞垣，朔方保全，宗社大庆。然虏但以河间、中山两路州军坚守之故，且惧王师之袭，不得不遁，其意岂尝一日忘割地之约耶？深虑秋冬之交，弓劲马肥，复犯边徼，捍禦之策，所当预修。契勘安肃、广信、平等军，东有塘泺，西抵太行，中间坦涂不过三百馀里。塘泺既可增广，其他地势虽颇高仰，亦因高就下，限以长堤，潴蓄水匮以为阻固。如水匮不及之处，自宜修筑城堡，屯兵控扼，或设堑阱，以虞奔冲。兹事体大，非藉能臣，未易办集。窃见枢密副都承旨李邈累任河北边郡，风绩素著，深究边防利害。欲乞特建一司，以邈充使，专切措置塘泺、城堡、水匮等。仍乞朝廷多方应副，庶几克成大功，以为永远之利。

嘉定十三年，正奉亲赴重庆，四月初吉次楼滩，从叔之婿黄膺辰梦得自其家来迓。时一春亢旱，至是大雨连日夜不止，平地泥深尺。明日上第一峰，望尖子山，仰而上，步一失辄退数尺，困踬久之，而后至于峰顶。峰回路转，复俯而下，步一失辄进数尺，趋蹶久之，而后至于梦得家。坐定，正曰：「是道也，西达普、简以至于成都，东达于重庆以通于东南，商贾之往来、冠盖之东西行者日不知其几，以正之崎岖艰阻，知人之不易也。正尝从行都趋建阳，见晦庵先生，道江山，登栖霞。栖霞之高殆与此峰相上下，然人由之不以为苦者，好事者累石而梯级之也。今若有能如修栖霞者积累而修之，则可使与坦涂无异，顾何难之有？夫人患不为耳」。梦得之母顾梦得曰：「斯言也，有会于吾心，汝其图之」。今年秋，梦得来言曰：「岁幸中熟，吾奉吾母之命命工斲石，起九月至十月，亲董其事，今为八十馀丈。邻士王之珍亦慕而为之，为二十馀丈。自今以后过吾里者，虽霖潦之久、泥淖之深，亦无所病焉。愿记之以示来者」。昔李太白赋《蜀道难》，极言蜀道之险，后人反而赓之，作《蜀道易》。蜀道岂有难易哉，特存乎此心而已。心险则难，平则易，此古今不易之路也。然正观世之人往往多藏厚积，不肯拔一毛以利人，其视人之饥寒穷困颠踣于道路者，如越人视秦人之肥瘠，泰然不以动其心，自以为得计也，不知多藏厚积无益于己而适所以愚子孙。子孙既愚，未有不败者，败而悔之则已无及矣。《易》曰：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」。可不信哉！梦得之家曾不及中人，而能自竭其财力，无所爱吝，汲汲孜孜，期于济人，使梦得得行其志，必有可观者。梦得读书应举者，富于文而工于诗，诗精深圆熟，得古人律度。今其所立如此，大未可量也。梦得之母杨氏，故夔州路帅司干官元申妹也，有《柏舟》之操，好仁而喜义，尤为一乡所推重云。

君讳天赐，字与之，世居建康府句容县来苏乡之咸和里。曾祖迁、祖士明，皆不仕。父志崇，将仕郎。将仕以好事行义推于乡，乡人化之，无乖争凌犯之俗，故因其所居之里号曰咸和居士。居士二子，笃意教之，雅不欲累以事，而家日大，事日殷，君尝戚然不自安。一日读《易》至《蛊》，慨然曰：「吾父以一身任户门之责，而吾兄弟皆安然自肆于方册间，得无乖干蛊之义乎」？因属其弟一意于学，而以服勤子职为己任。居士勤俭起家，既生计稍裕，常推己之有馀以济人之不及。有以缓急告，靡不应，而求者多，应者亦日难。又分有戚疏，情有厚薄，有不可一视而概施者，君皆有以剂量其宜，而密请于居士，居士复中持衡焉，故予者不偏，而得者意无不慊。岁饿，发粟以惠利其乡准此。由句曲道京口，山石荦确而行艰，右北抵丁角镇，涧谷幽深而涉者病。居士欲夷其险而甃之石，跨其深而为之梁，最其费万有三千缗，闻者缩颈。居士曰：「吾既已许吾邦之人矣，可使有诺责乎」？君曰：「吾既已受命于吾父矣，可使有析薪不荷之讥乎」？即早夜以思，沐雨栉风之不惮。曾未几时，而二大府之间，岩壑高下皆成坦涂，行道之人无不举首加额。君娶陈氏，生二子：长元龟，待补国学生；次元龙，皆亹亹向学。五女，唯第四女以疾，馀皆有归，刘汝遇、成之顺、陈宗振、江寿彭其婿。君气貌魁梧，胸次明白，素康强无疾，乃端平乙未八月二十日奄忽而逝，得年四十有二。居士未老而丧良子，宜有所不堪，然能以理遣，谓死者归复于土，命也，久留何益。即以其年十有二月某日，命元龟等葬君所居之西小陂塘之原。余仲子君婿也，故为之铭。铭曰：

昂昂乎其德履之充也，温温乎其子职之恭也。偃然而卧，痛苦不及知者，疾之无忌也。窅然而逝，叫号莫挽者，数之有终也。铭以昭之，贻无穷也。

臣顷任延州节度判官，经涉五年，虽未尝躬造夷落，然常令蕃落将和断公事，岁无虚月，蕃部之事，熟于闻听。大约党项、吐蕃风俗相类，其帐族有生户、熟户，接连汉界，入州城者谓之熟户，居深山僻远、横过寇略者谓之生户。其俗多有世雠，不相来往，遇有战斗，则同恶相济，传箭相率，其从如流。虽各有鞍甲，而无魁首统摄，并皆散漫山川，居常不以为患。党项界东自河西银、夏，西至灵、盐，南距鄜、延，北连丰、会。厥土多荒隙，是前汉呼韩邪所处河南之地，幅员千里。从银、夏至青、白两池，地惟沙碛，俗谓平夏；拓拔，盖蕃姓也。自鄜、延以北，多土山柏林，谓之南山；野利，盖羌族之号也。从延州入平夏有三路：一、东北自丰林县苇子驿至延川县接绥州，入夏州界；一、正北从金明县入蕃界，至卢关四五百里，方入平夏，是夏州南界；一、西北历万安镇经永安城，出洪门至宥州四五百里，是夏州西境。我师如入夏州之境，宜先招致接界熟户，使为乡导，其强壮有马者，令去官军三五十里踏白先行。缘此三路，土山柏林，溪谷相接，而复隘狭不得成列，蹑此乡导，可使步卒多持弓弩枪锯随之，以三二千人登山侦逻，俟见坦涂宁静，可传号勾马遵路而行，我皆严备，保无虞也。长兴四年，夏州李仁福死，有男彝超擅称留后。当时诏延州安从进与李彝超换镇，彝超据夏州，固不奉诏，朝廷命邠州药彦稠总兵五万送从进赴任。时顿兵城下，议欲攻取，军储不继，遽命班师。而振旅之时，不能严整，失戈弃甲，遂为戎人之利。臣又闻党项号为小蕃，非是勍敌，若得出山布阵，止劳一战，便可荡除。深入则馈运艰难，穷追则窟穴幽隐，莫若缘边州镇，分屯重兵，俟其入界侵渔，方可随时掩击，非为养勇，亦足安边。凡乌合之徒，势不能久，利于速斗，以骋兵锋。莫若持重守疆，以挫其锐。彼无城守，众乏糇粮，威赏不行，部族分散，然后密令觇其保聚之处，预于麟、府、鄜、延、宁、庆、灵、武等州约期会兵，四面齐进，绝其奔走之路，合势击之，可以剪除无噍类矣。仍先告谕诸军，击贼所获生口、资畜，许为己有，彼为利诱，则人百其勇也。灵武路自通远军入青冈峡五百里，皆蕃部熟户。向来使人、商旅经由，并在部族安泊，所求赂遗无几，谓之「打当」，亦如汉界逆旅之家宿食之直也。此时大军或须入其境，则乡导踏白，当如夏州之法。况彼灵州便是吾土，刍粟储畜，率皆有备。缘路五七程，不烦供馈，止令逐部兵骑，裹粮轻赍，便可足用。谚所谓「磨镰杀马」，劫一时之力也，旬浃之馀，固无阙乏矣。又臣曾受任西川数年，经历江山，备见形势要害。利州最是咽喉之地，西过桔柏江，去剑门百里，东南去阆州，水陆二百馀里，西北通白水、清川，是龙州入川大路，邓艾于此破蜀，至今庙貌存焉。其外三泉、西县，兴、凤等州，并为要冲，请选有武略重臣镇守之。

宣和七年十月，诏以吏部员外郎傅公察充接伴金国贺正旦使。是时金人将渝盟，而我未之知也。十一月，公至燕山府，闻虏入寇，或劝其无遽行。公曰：「衔命以出，闻难而止，若君命何」？遂行。二十一日至蓟州韩城镇，使人失期。居数日，虏骑暴至，夜围镇。诘旦，有酋长数十骑驰入馆，公饮以酒，问其故，知有变。强公上马，与副使蒋噩偕行。至界首，公曰：「迓使人，故例止此」。不肯进。虏辄易公驭者，拥之东北去。百里许，遇金国二太子斡离不者领兵至。虏人曰：「见太子当拜」。公曰：「吾若使至金国，见国主乃拜耳。今迓使人境上，若胁我来，又止见太子；太子虽贵，人臣也，当以宾礼见，何拜之有」？斡离不怒曰：「吾兴师南向，海上之盟不可恃，何使之称耶？凡汝国失德，与向来我朝善意，为我并道之，否则死」。公曰：「主上仁圣，海内乂安，与金国讲好，信使往来，项背相望也，何为失德？太子干盟而动，意何所欲？还朝当具奏知」。斡离不曰：「汝尚欲还朝耶」？虏左右促公拜，白刃如林。公曰：「死则死耳，岂有俱人臣而辄拜者哉」！或抑捽公使伏地，公愈植立，衣冠颠顿，终不屈，反覆论辩者踰时。斡离不怒曰：「尔今不拜我，后日虽欲拜，得耶」？麾令去。公知不免，谓随行书表官侯彦等曰：「虏胁我以拜，我以国故，义不辱，我死必矣。我父母老，素钟念我，闻之必大戚。若等得脱，幸记我言，以告吾亲，庶吾亲知我死国，少解其无穷之悲也」。左右尽泣。是夕官吏隔绝，不复相见。十二月七日，虏次燕山，郭药师迎战，杀伤甚众。再战，遽麾军以降。侯彦等不知公存亡累日，乃密以访虏，虏曰：「大使不拜太子，昨知药师战胜有喜色。太子虑其劫取，且衔积怒，杀之矣」。彦等即为公发丧。燕山将官武汉英者，识公尸，焚以薪，命虎翼军士等三人裹以归。间行至涿州，亡其二人者，独沙立在。遇虏人，系之土室凡两月。伺守者怠，即毁垣出。会宋伯友奉使还，因随以来，以靖康元年五月至京师。蒋噩、武汉英及官属归者，人人能道公不屈状，侯彦又具列本末闻于朝。大名府路安抚使徐处仁、河北转运副使孙昭远、谏官李光相继论奏。渊圣皇帝临朝叹美，下诏曰：「死有重于泰山，生有轻于鸿毛，顾所处如何耳。苟激于义，虽死犹生也。察以一介之使，驰不测之虏。临以白刃，毅然不屈，卒以身殉于义，得矣」！延阁次对，告于里第，以旌高节，特赠徽猷阁待制。公丧至，公父裕之适为屯田郎中，遣公弟寘归济源县，权厝先茔之佛庐，曰资忠崇庆院。呜呼，公之节著矣！或曰：「自军兴来，死节之士凡三人：李若水当渊圣出郊之际，尝预闻其论议，非死不足以塞天下之责。刘韐，虏人知其才，欲用以为帅，非自引决，将反为夷狄用。二者义皆决不可为，故伏死而不顾。若公者，单车之使耳。事变初不预闻，虏人又未尝欲以为己用，公之死，若有异二人之为者，何也」？钜野李邴曰：「士之所贵，勇于义而已。当其凶威外逼，忠愤内激，履刀锯如坦涂，安鼎镬如几席，烈丈夫之操也。何暇反覆计虑得失轻重、可不可而后为之哉」？曰：「然则公不必死而死，与夫彼不得不死而死，公之为，其贤于彼者欤」？邴曰：「义者士之所甚重，死者人之所甚难。三人者特所遭事异耳，要之皆轻所甚重，易所甚难，扬之朝足以知国家有仗节死难之臣，书之史足以为万世臣子之劝，皆古所谓见危授命、可杀不可辱者，又奚择焉」？谨按，傅氏世为孟州济源人，公字公晦，故山南东道节度推官、知磁州昭德县、赠太子太师立之曾孙，故通直郎、知京兆府奉天县事、赠正奉大夫君俞之孙，右朝议大夫、主管南京鸿庆宫裕之之子。曾祖母王氏赠昌国太夫人，祖母张氏赠硕人，母钱氏封恭人。公幼，秀颖异凡儿，伯祖父献简公尤爱之。年十七，崇宁五年同进士出身。蔡京柄朝，势薰灼天下，闻公名，遣子鯈往见，将妻以女，公力拒之，士论翕然归重。添差青州司法参军，帅守率前宰执贵重，不以少年待公，多委以事。移文林郎、洺州永年县丞，改通直郎、淄川县丞。时朝议公提点南康军逍遥观，公创逍遥堂以便亲养。淄川多名士，朝议公与之酬唱往来，公日奉温凊，雍容其间。公娶赵氏，清献公抃之孙女。清献三子，皆博雅有远识，公久在淄、青间，益得周旋切磋，其器业遂大进。通判莱州，改顺安军，皆不赴，除太常博士。久之召对，除兵部员外郎，改吏部。死时年三十七。妻封安人。男女五人：自强，右直功郎；自得，右承务郎、监潭州南岳庙；自修，右承务郎。女，长适右宣义郎赵悰，次尚幼。赵氏贤，有法度，嫠居训诸子，皆修谨勤学问，有成立。公端厚粹夷，自幼时书不去手，同舍或邀嬉，公介不屑。举进士，有声。长益专于文，温丽有典裁。平居恂恂然，言若不出诸口，家人辈未尝见其愠怒。遇事若无可否，而胸中辩天下贤不肖如白黑。与人游，惟恐伤之，至其意不可，崒然不可犯。尤恬于势利，在京师时，平生故人列侍从，公稀至其门；间见，谈笑道旧而已，未尝及其私，士益重其贤。凡所为，必一度于义，有丝发不慊于心，必大愧赧，若将有诛责至；退省无悔，然后色和而气平。盖其天资如此，故仓卒之际，能有所立，岂苟然哉！绍兴五年，邴寓泉州，自强等亦自广东来，始得哭公而吊其孤。自强曰：「先子与公最游旧，公知之深。惟是撰德之事，所以信后而行远者，敢预以为请。他日国家恢复疆土，尚获遂其志焉，岂惟不肖之孤是幸，抑先子实宠临之」。邴曰：「然，宜为铭」。铭曰：

学综贯于群言，文秀发也。行矩矱于前修，称其家阀也。器韬养而浑涵，不为襮白也。义有所必伸，万钧不吾压也。临难不顾，侔古烈也。生不极其施，死不磨灭也。铭以订诸幽，万世以为质也（《清源文献》卷一八。又见《三朝北盟会编》卷二二。）。

「命」字原无，据《三朝北盟会编》补。

某窃见江右为数路都会，坦涂千里，雨雪沮滞，遇暑则暍，行道患之。如七闽号为崎岖，蔡忠惠公植松七百里，史魏公结浦城岭道，行人德之至今。彼康庄不治则为畏途，遐陬远峤得二贤葺理则如过枕席，在今日诸贤，特患不为耳。官司若能撙节浮费，捐金为倡，俾缁黄推其能者，分里干甃石甓砖，就植松杉，徐徐为之，一日有一日之功，一尺有一尺之惠，乡人必有喜施者，足而成之，利至溥也。

臣准诏在朝文武百官举行转对，在外群臣各许上章奏事者，此陛下思纳昌言以安庶汇之意也。臣虽至愚，切期塞诏，伏惟明睿少赐裁察。今之践明庭献封事者，多述民间之常务，殊非邦国之远图，臣之所言，则异于是。臣闻重华之世，伯禹叙其九功；太甲之朝，伊尹陈其一德；武王受命，访《洪范》之九畴；成王嗣兴，制《周官》之六典。咸同古道，以资化源。伏惟陛下嗣二圣之丕基，御千龄之大统，群臣进用，百姓阜安，诚当焕发洪猷，彰明盛德，增修制度，创立宪章，变霸俗于累朝，复王风于往古，使九夷荷其惠泽，万世仰其声名之日也。夫事有虽小而可以建大功，理有虽近而可以为远计者，臣请言之，其事有五：一曰置谏官，二曰择法吏，三曰简格令，四曰省官员，五曰行公举。此五者实经世之要道，致治之坦涂也。夫置谏诤之官，开献替之路，尧、舜、汤、武所共然也，何者？以正直之臣，忠信之士，参立左右，专奉箴规，有事必言，有阙必谏，足以达四方之壅蔽，资圣主之聪明。今虽有谏官，且无言责，或出居外任，或兼领馀司，常钳口以自安，少危言而替否，是同虚器，何补圣猷？臣请依《六典》员数，置谏议大夫、司谏、正言，并选孤立无党，忠直不欺，言行相符，名实相称者为之，俱以才授，不以叙迁。使其常立朝廷，专居谏署，入观朝政，出听舆词。或作事失中，或出令未当，或迁举无状，或狱讼有冤，小则上章，大则廷诤。然后陛下察其所言，可者从之，否者罢之。岁终，以言事之多少，为课最之高卑，忠谠尽规者甄升，依阿固位者惩责。自然人皆竭节，政必无邪，臣下不敢偷安，朝廷得以震肃矣。又人命所系，在于法官，官或非才，人必无告。古者按大狱，议大刑，虽本于法律，亦辅以经义。故释之、定国之为廷尉，则无冤人；张汤、赵禹之列九卿，乃名酷吏。今国家重文学之选，轻刑法之司，故其属僚未得尽善。用忠恕之道，则为旷官；徇深刻之文，乃名奉法。唯格律而是守，岂经义之能详？若是，则囹圄何由空虚，鈇锧何由偃息？臣请今后廷尉官属，咸委所司慎加铨择，不拘资叙，唯擢才能。使其理一成之刑，务于平允，用三宥之法，志在哀矜。无以爱憎舞文，无以高下希旨，自然民知耻格，时洽和平。又法令者，国家之权衡，生民之衔辔，贵于简易，恶乎滋章，久用则民知适从，数变则人无所措。近者陛下知制敕之频降，惧条科之太繁，旋奉圣谟，特令删定。既经历之者皆是名臣，则措置之间固皆合理。而诏书颁下，方及踰年，后敕施行，又将累百，或删去者重为条贯，或已有者更示申明，无益宪章，徒繁简牍。且理遵画一，则吏无以欺民，令或频更，则人得以弄法，损益之际，岂不明哉。古人有言：「利不十，不变法」。诚为此也。况先朝求理之心，陛下继明之志，诏令一出，夷夏同欢，纵少有于阙文，亦无妨于大体，岂烦改作，以致多门。臣请今后有上封言事请变格法者，非有大益，无改旧章，庶使号令愈明，刑辟渐措。又理世之端，审官为本，审官之道，用贤为先，不在具员，但期得俊。故曰：「官不必备，惟其人」。又曰：「省事不如省官」。今国家州郡至广，官员太多，无益公方，空蠹国用，使有才者莫尽其力，不肖者得容其奸。请以臣所亲经，證其利害。臣前任苏州通判日，知州乔维岳疾病，独臣与判官崔端共事；次任寿州通判日，知州乔维岳丧亡，支使甘鸿渐差出，独臣与推官陆文伟同官。此时区分狱讼，行遣文书，皆得及期，亦无阙事。即今苏州知州、通判外，有职事官三员，寿州知州、通判外，有职事官四员。官既众，事益烦，增将吏之衙参，添簿书之拥滞。又臣本州洵阳县计主户一千一百，有官三员，汉阴县计主户六百，有官二员，率皆人户彫疏，路岐荒僻，词讼绝少，租赋甚微，徒使安闲，固无勤绩。臣每见支郡推官、军监判官，并名初等职事。然有名虽支郡，而事倍藩方，额是军监，而务多州府，或当要路，或在边陲，其间支郡则有推官而阙判官，军监则有判官而无通判。监当钱谷，详断刑名，凡所责成，莫非繁剧，然其请受少于判司，劳逸不均，贤愚共见。臣请特选明干朝臣，与诸路转运使相度管内州县，有公事简少，官属过多处，并量减省，以所减之俸，依司理、司法参军例，添给初等职事。则冗长之处既已减员，要用之官又各加俸，自然官无虚设，人皆竭诚，创此新规，益光至理。又为邦之道，莫切于求贤，求贤之方，莫先于公举。然堤防不峻，则滥进之路兴；宪网稍严，则明扬之典废。期臻多士，在振宏纲。臣请依唐朝故事，新授常参官朝谢日，并进状举官自代，各随所长，具言其状。或以文学，或以吏能，或以强明，或以清白，务在摭实，不许饰词。傥所谙知，无避亲党。既经御览，即付宰司，俟至年终，具名条奏。在外者委诸路转运，在京者委本司官长，更审其能，以验所举。如荐扬既数，采听非虚，即与量才，各加进用。其后或不修操行，故黩彝章，则举主依法科刑，以惩缪举。或政绩殊异、课最有加，则举主随事旌酬，以褒进善。赏罚既信，清浊自明。盖采群议则人无以私，有常规则众皆知劝，清原正本，其在于兹。臣又伏见唐太宗常召公卿咨询理体，群臣多拘近俗，莫有远谋，独魏玄成请行王道。文皇既从其议，果致太平，中华则外户不扃，四夷则重译来贡，艰难屡作，而缔搆益新。岂非盛德在人，馀庆及后所致欤？以陛下之德，跨越古先，诚宜鄙晋、魏而不谈，小高、光而独出，行清净神明之化，恢仁义慈俭之风，然后舞干戚以为甲兵，画衣冠以为刑辟，建明堂而朝万国，登岱宗而礼百神，则天下之民无声而应，海外之俗不召而来矣。

臣窃以治道有至易而必安，有至难而必危；有至简而必治，有至繁而必乱。安危治乱之本，不可不知也。孟子曰：「夫道若大路然，岂难知哉」！陛下得其路而由之，则简易而趋于治安；舍其路而不由，则繁难而入于危乱。今方总揽庶政，延见群臣，人人得进对于前，此乃明四目，达四聪，以开广圣意之时也。然人有邪正，则言有是非。若陛下圣志内定，聪明不惑，见大路而由之，则听言而知其是非，知言之是非，则知人之邪正，譬如将适千里，御六马而行于坦涂。虽使仆夫欲引车于险阻之辙，驱马于荆棘之林，陛下必不枉辔而从之者，无所疑也。臣之所谓易者，守祖宗之法与元祐之政，则必安；所谓繁者，有为而任己则必乱。守祖宗之法与元祐之政，臣于前奏详言之矣。若夫无为而任人之理，臣请得以备论之。今或劝陛下以有为，其说必曰：天下之事，不可坐视其弊，人君若无所为，则中外懈惰，万事废弛。此言似是而不可听。古之圣王，为天下之有事也，故治天下。天下不能以无事，治事则不能不为也，故自有为以求至于无为。惟创业之主，戡定祸乱，则能有为；多弊之世，更张法度，则必多事。若继体之君，承平之日，则当率由旧章，谨守成法而已。夫天下之事不能无弊，虽尧舜在上，亦不免也。治多而弊少，则为治世矣；弊少而乱多，则为乱世矣。圣人虽欲天下无一物之失所，然岂能使天下无一事之有弊乎？是以治天下患不得人，不患事之有弊。如欲中外无懈惰，而事无废弛，在于择人，不在于有为也。人君好作事，则事多而弊益甚，虽欲中辍，不能自已，由用心之误也。若乃昧爽而听朝，正昼而讲学，清闲而访问，宴息而思道，出入不忘儆戒，左右必有箴规，此则不可一日而不务也。夫人之情，莫不安于无事，而苦于多事。古之圣人知其然也，故欲治天下，先治其心。君心静则天下静，君心不静，则天下亦不静。一言而天下受其福，一言而四海被其祸。喜则滥赏，至于轩冕塞涂，怒则用兵，至于流血漂卤，皆生于一心而已。小人之情，惟喜多事，不喜无事，故不欲其君心之静，静则小人无自而入矣。上好货，则小人言财利矣；上好兵，则小人言征伐矣；上好治宫室，则小人言土木矣；上好察，则小人言细事矣。君心愈劳，事愈不治，日入于乱，迷而不反，此有为之弊也。孔子曰：「无为而治者，其舜也与」。考之于《书》，不过曰咨四岳，命九官，择人而任之，恭己而已矣。扬雄曰：「在昔虞、夏袭尧之爵，行尧之道，法度彰，礼乐著，垂拱而视天民之阜也，无为矣」。今陛下承六圣之鸿业，奉文母之成规，所谓袭尧之爵，行尧之道，可以垂拱而视天民之时也，故臣敢以无为之说，补聪明之万一。今或有劝陛下以总揽权纲，其说必曰：天子不可以权委人，陛下独断，则权在于己，任人则权在于人。此乃大误不可听也。臣窃以为陛下任人，则权在于己，独断则权在于人。何以明其然？古之圣王，知一君之身，不可以独为天下也，故内有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士分职而治，外有公、侯、伯、子、男，于八百国分土而守，皆天子所与共为天下者也。择公卿之贤者以为一相，一相总百官，百官治百职。又择诸侯之贤者以为二伯，二伯帅九牧，九牧帅诸侯。天子恭己，黜陟之而已矣。尊者所治众，故不可不约；卑者所治寡，故不可不详。约则举其大，详则举其细。故君为元首，臣为股肱，上下有体，不可易也。今之宰相，古三公也；今之执政，古六卿也；侍从、台、省、寺、监，古大夫士也；天下一千二百县，县有令，三百州，州有守，古诸侯也；十八路，路有监司，古牧伯也。朝廷之政当委之公卿，郡县之政当委之牧伯。宰相者，总公卿之议，而决可否于天子；监司者，察郡县之治，而决可否于朝廷。陛下执赏罚而临之，有功者赏，有罪者刑。赏一人则天下有功者无不喜，罚一人则天下有罪者无不惧。如此，则天下仰之如日月，虽在万里之外，如陛下临之于上，则其权岂不在陛下乎？宰相不可以代百官之职，监司不可以代郡县之治，岂可以天子而行宰相之事也？故天子而行宰相之事，是宰相为无用也；宰相而代百官之职，是百官为无用也。陛下之职，惟当择宰相与执政之臣，天下所欲用者用之，所不欲用者不用之。其用以天下，其不用以天下，陛下何所私焉？如此，则其权岂不在陛下，何必躬亲细务，乃为权乎？《书》曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉」。言君能知人则明，臣能任职则良，此万事所以治也。又曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事隳哉」。言君行臣职，则丛而脞，臣不任君之事则惰，此万事所以废也。天子任相而已矣，宰相者择人而已矣。宰相之于庶官，甄别邪正能否，达之天子而进退之，不可有所曲私，亦犹陛下之择宰相也。譬如天焉，春夏为之长养，秋冬为之敛藏，日月为之照临，风雨为之动润，天何为哉？默运而已矣。生成万物，其功皆归于天。故天道无为，四时有为，君道无为，臣道有为，尧舜以来，未之有改也。臣所谓任己则权在人者，贾谊有言：「群下至众而主上至少，所托财器职业，萃于群下」。今朝廷之事，莫不在陛下，虽欲独行一事，独用一人，必不多于三省之所佥谋，群臣之所荐举也。陛下所自行者，若不访之于左右，则必得之于小臣。如使公卿大臣不可委信，则左右小臣岂皆可信乎？若非可信之人，不私其所爱，则必排其所憎，货赂交结，行于其间矣。古者爵人于朝，与士共之，刑人于市，与众弃之，言不出于人君之私也。唐人有言：「不经凤阁鸾台，何名为敕」？此言独出于天子私意，而不与有司议之者，非敕。凤阁即中书，鸾台即门下也。公卿之所佥谋，群臣之所荐举，其事固有是有非，其人固有贤有不贤，然皆有迹可见，责有所归。若其不当，则朝廷得以治之，台谏得以论之，故不敢全为欺罔。如使奸臣得以密白外事，而使陛下自以圣意行之，则威福集于私门，而怨谤归于陛下，岂得谓之权在陛下乎？仁宗深知无为之要，御临天下四十二年，大事付之大臣，小事付之有司，疑事咨之众人，寄耳目于台谏，故君不劳而天下自治。臣每于迩英进对，愿陛下法则仁宗，盖以此也。在昔帝尧之圣，动必咨于四岳，岂其智不足哉？盖为君之道，当以天下之耳目为聪明，以天下之心志为思虑，而当自用也。皇祐中，谏官韩绛因对而言「天子之柄，不可下移，事当间出睿断」，仁宗曰：「朕固不惮自有处分，所虑未中于理，而有司奉行，则其害已加于人，故欲先尽大臣之虑，而后行耳」。当是时，仁宗在位三十馀年，其操术常如此，亦尧之用心也。今祖宗法度无不详密备具，世历六圣，人情习安，加以先太皇太后维持九年，内外肃清。陛下守之则甚易而必安，易之则甚难而必危；守之则至简而必治，易之则至繁而必乱。惟无为以守之，择人而任之，则太平之治，可坐而致也。臣愿陛下宫中之事无大小，一切循用祖宗治内之法；朝中之事无大小，一切循用祖宗治外之政。君臣守之，无敢有所变更，则可以率天下而循法度矣。若天子自坏法乱纪，则何以禁群下之不循法度者乎？夫铢铢而积之，至两必重；毫釐而累之，至寸必差。《书》曰：「不矜细行，终累大德」。成王作《小毖》之诗，以求助于群臣，言小事之不可不慎也。惟陛下毋忽于细微，谨守法度，以塞乱政之源，则天下幸甚。臣受恩至深，职在近侍，以经术辅圣德，思虑所及，有可以裨益者，不敢不竭尽拳拳之诚。贪进小忠，故不避烦渎天听，惟陛下裁赦。无任震惧之至。取进止。